“进来吧。”
杨巳没有丝毫犹豫，赶紧抬起腿跨过了门槛，而身后的大门也被一股无形的力道合上，门里门外，两座天地，虽说只有超脱之后的第二个境界才算有一方真正属于自己的小天地，什么天相境也只是一个雏形罢了，但儒家门生自有其手段。
杨钊蒲没有再说话，杨巳连头也不敢抬，只敢小心翼翼地道：“打扰了义父大人，希望您能原谅孩儿，这是孩儿为义父您熬煮的汤药，您请用。”
“放在桌上吧。”
“是！”
杨巳点了点头，上前一步，将手中的托盘放在了桌上，一只手掀开了盖子，里面自有一个陶瓷小碗，里面盛了一碗粘稠的暗红色汤汁，表面却无丝毫热气散发而出。
方桌后面，正手捧一本“论语”，正襟危坐的杨钊蒲头也不抬。
“有心了。”
的确是有心了，因为杨巳为了防止汤药的热气与药力不流失，这一路上不但用盖子盖住了，竟还以自身真气封住了碗口，这对于他区区一位五品武人来说，算是十分艰难了，精细处又要见持久力，难得他做好了，杨钊蒲自然不吝赞赏。
杨巳闻言，赶忙后退一步，单膝下跪，没有如武人一样抱拳，而是以正统的儒家揖礼向其见礼。
“孩儿多谢义父大人夸赞。”
杨钊蒲缓缓地收起了手中这本经由前朝一位权相逐字逐句注解过，之后那权相失势，险些被政敌直接一把火烧干净的孤本，又亲手仔仔细细地将上面的皱褶抚平，放在桌上，用镇纸压住，然后才抬起头，难得和颜悦色地道：“起来吧。”
杨巳赶忙起身，又恭恭敬敬地施了个礼，规规矩矩地站好，其小心翼翼之处，真可谓走刀尖，过独绳也不过如此了，足可见这位义父大人带给他的压力之大，却是杨辰之流远不能比的。
杨钊蒲见状，微微颔首，之后却是叹息道：“这大半年来，你倒是成长了许多，孺子可教。只可惜为父过去太过疏忽，小十二和小十先后惨死，三儿和十一一起走了，就连小五也去了真武殿，小六啊，你是如何看的，今日不妨与义父说说。”
杨巳听了，有些发蒙，全然不知该如何说这些事，若说原来的他是仗着权势，也有些无法无天，那如今的他，却是谨小慎微得过分了。
第二百九十三章 国舅的野心（下）
轻而易举地便看出了杨巳的揣揣不安，这个在自己面前一向谨小慎微的孩子，让杨钊蒲也难得多了一丝温润的笑意，宽慰道：“想到什么，就说什么，不必担心。”
杨巳见状，却是立即通晓了义父的言外之意，那便是若你不说真话，我也能看得出来，所以不必隐瞒，一想到这，他反倒如释重负，因为他清楚，杨钊蒲不是一个喜欢说话绕来绕去的人，尤其是不会在他们这些孩子们的面前故意绕来绕去，既然义父都这么说了，他自然也放下了一些担忧。
其实杨巳对于这些问题也早有了一番想法，毕竟这些或死或走的人，曾经也是他名义上的义兄弟，彼此之间就算没有真正的兄弟感情，也会有些独到的看法，故而在略一思忖后，他便大着胆子道：“义父曾经说过，十二是我们之中最无野心之人，他的性子也的确是极好的，别无他求，唯好色而已，但仅这一个缺点，他却始终无法学会控制，尤其是在完成义父大人所交代的任务时，竟还犯了老毛病，最后身死，也怨不得他人。”
杨巳口中的“十二”，便是那死在无心手上的杨亥，一个肥头大耳，满脑肠肥的大胖子，此人对包括义父与他们这些义兄弟在内的所有人都非常恭敬，甚至可以称得上是卑微或谄媚了，浑身上下加起来没二两骨气，教人十分看不起，可有道是伸手不打笑面人，故而表面上，他算是最合群的一个。
此人胸无大志，也没有其他野心，唯独十分好色，不过杨巳看来，酒色财气，人总要占据其一，这胖子大抵是将自己所有的欲望都放在了一个“色”字上，最后也是因此而死，而且还是在完成义父所交代的任务的途中，这的确怨不得别人。
之所以会第一个提到已经故去很久的杨亥，也是杨巳的小聪明，毕竟这件事盖棺定论最为简单，作为试探的话，也很难说会惹怒义父。
果不其然，杨钊蒲听罢，微微颔首，道：“人生在世，皆有欲望与执念，这是圣人也逃不掉的，有一些见不得光的想法，也并不需要为之羞愧，所谓万物淫为首，论迹不论心，论心世上无好人，有那个心不为过，能控制得住自己的，就能算是人，所以小十二的确死得不冤，为父也不可能因此为他报仇。”
杨巳闻言，暗中松了口气，赶忙又道：“我与三哥和十一之间虽有一些龃龉，但平心而论，我们十二人中，若真要挑一个人做朋友，除二哥以外，我只会选三哥，只可惜我与他天生不对路子，注定走不到一处，况且三哥与十一为人向来是义字当先，的确也不适合久留，好聚好散，也算不错。”
此话就是半真半假了，因为杨巳自然不可能愿意真正做到“好聚好散”，毕竟他和杨寅之间真计较起来，其实是有仇的，虽然大多都是因为杨辰导致，但蛇之属，阴冷幽寂，他的心性也大致如此，既然有仇，不管大小，都得致对方于死地才会安心，至于真的部分，则在于杨巳的确从心里很不屑，但同时也很佩服杨寅这样简单粗豪的为人，最起码和他做朋友，永远也不用担心背叛。
杨钊蒲何许人也，自然看出了他那点小心思，却也不戳破，反而赞同道：“不错，义分大小，心中有大义者，自然不会拘泥于小义，寅儿和小十一都是真正的江湖人，将他们拖到这暗流汹涌的朝争中，是难为了他们，这是为父的错，这也是为父愿意放他们二人就这么离开的原因。”
杨巳在沉默了片刻后，这才叹息道：“只是可惜了小十姐姐，若非杨辰执意招惹那入魔的李轻尘，倒也不至于成了这个下场，杨辰此子，冷血无情，一向视他人为任意驱使的奴仆，与我们从无丝毫兄弟情，稍有不从，动辄打杀，三哥反他，他便生撕了三哥的手臂，二哥拦他，他便将二哥打得重伤吐血，就连我劝阻他，也险些糟了毒手，像这种人，早些走了，倒也好，我不知父亲要如何用他，但他一走，我却觉得几位兄弟间反倒是融洽了几分，好像一片乌云散去了。”
提起杨辰，杨钊蒲亦叹息道：“我本想以小见大，以他之恶心砥砺我之本心，只可惜，人心终究难两用，不过他如今被带去了真武殿，却是为父乐于见到的。”
杨巳下意识地问道：“敢问义父，这是为何？”
杨钊蒲不直接回答，却先道：“他所修玄黄化龙功，乃前朝皇族所创绝学，而玄黄化龙功与其他武道绝学大有不同，不可延年益寿，却可吸收外力，也就是龙气与国运之力辅佐修行，不重修行，进境往往一日千里，也因此限制，历代唯天子可习练之，盖因为帝者必为国事所缠，并无太多时间浪费在修行上，况且也少有人间帝王有世间武人之大毅力，这种进境极快，无需太过努力便能有一份自保之力的绝学，自然最为适合帝王修行。”
杨巳听了杨钊蒲的言外之意，顿时瞪大了眼睛，小心试探道：“难道说，真武殿要借他吸走我大洛的龙气与国运，借此搅乱天下？”
最让他害怕的，还是那句“为父乐于见到”，难道说义父与真武殿之间，还有什么勾结么？
杨钊蒲不答反问。
“小六，你以为如今的大洛，如何？”
杨巳有些不解，只能低下头，不敢谈。
他说到底也只是个半大的年轻人，虽然站的不算矮了，但看见的，也还是不够多，不够远。
如今的大洛在他看来，算是很不错了，百姓们安居乐业，对他而言也有好处，最起码不必担心缺少所需之物，没有乱子，也很省事，况且朝廷能得到越多，他也就能跟着得到越多，故而天下大乱对他而言，自然是不希望看到的一幕。
武人与武人之间也是不同的，有人希望看到天下大乱，借此实现自己被压抑已久的欲望，故而甘心为真武殿驱使，为一句“真武当兴”而死，但更多人其实并无这么多想法。
习武之初，只是因为热爱武道罢了，并未想过要借此得到些什么，或者说得“道”就已经足够了，其他的，都只是顺带的，不重要，这与读书人截然不同，读书人大多都有着一种功利心，毕竟修齐治平就是四个层层递进的欲望，虽然换了个说法，但本质是未变的，可武道修行与修道一般，在内不在外，是否能影响世间，是否能因此而得到富贵，对很多人来说，并不重要，尤其是像他这样的少年郎，得“内妙”即可。
见杨巳低着头不说话，杨钊蒲却是侃侃而谈道：“七代君王励精图治，一百五十余年，时至今日，已传至第八代了，早些年的底蕴，如今也已经快要耗干净，真武殿这是顺势而起，是为得天时也，整座江湖一百五十年的怨气需要宣泄，这就是人和，这一场百年未有的大变革，大洛躲不开！”
杨巳抬起头，有些惊讶于义父大人为何会对自己说这些事。
杨钊蒲却是不去看杨巳惊讶的眼神，转而目露追忆之色。
“为父本是儒门出身，幼时贫贱，以树枝在泥地上练字，一面打短工，一面寒窗苦读整整二十载，也曾于杏花园中采花，琼林苑中赋诗，那一年虽未摘得魁首，却也是春风得意，自以为能够一展抱负，完成我辈读书人之理想，却未曾想，此后为父在京白白待了三年，未获一职，为父曾上书求官十三次，却无丝毫音讯，最后还是当年一位同榜看不下去，暗中为我疏通了关系，方才得了个外派的县尉，远赴幽州，而那时，我竟不知其中门道，满心以为是朝廷还未忘记我，竟感激涕零之至。”
“一直到了为父任职之地后，为父这才发现，当地衙门因贪墨严重，已至付不起吏员的饷银，甚至将衙门中大半的地都外租给了本地商客作为库房，而境内不管出了什么事，百姓们要么自己商讨解决，要么远赴范阳城，宁可去求镇武司都不会来找县衙，流寇来犯，为父就只能眼睁睁地看着乡勇们赴死，却连一丝指挥权也无，无人搭理我，好似我不是他们的父母官，而只是个无足轻重的局外人。从那之后，为父方才彻底醒悟，光靠几本空谈道理的圣贤书，救不了这世道，也救不了为父自己，至此为父方才由儒道转武道，成就如今境界！”
“说到底，是我大洛病了，而且病根深重，必须鼎新革故，方能救世！为父亦有为父的私心，若能完成这千秋伟业，为父不光可以青史留名，也能借此超脱，不输真仙，这就是为父的野心，只要最终的结果是好的，为父倒也不介意走一些比爱面错误的路，只是这路上，有了碍脚石，就必须得踢开！”
第二百九十四章 青龙寺密谋（上）
中原历代王朝之中，大洛王朝的疆域之广，已可称前无古人，东西南北四方，皆已扩张至极限，如此盛世，自然吸引了无数外乡人远赴大洛，乃至于在此定居，吐蕃，回鹘，天竺，扶桑，高丽，如此种种，不一而足。
这些人不远万里跑来长安，除了想从大洛学走一些东西外，自然也带来了许多中原没有的稀奇玩意儿，食物，香料，经等等，涵盖各个方面，故而长安城中，除了景教的十字寺外，还有从波斯传入的沃教寺庙，以及从天竺远道而来的佛教寺庙。